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李至臣公益慈善

上架时间:2016-04-09
浏览次数:19
技术团队:技术一部
项目网址:https://www.lizhichen.cn/
产品详情

设立初衷

秉承“悬壶济世”的基础道德理念,李至臣慈善公益推动互联网与公益慈善事业的深度融合与发展,实现慈善可塑造建设。

近年来,南通伍林堂文化传播有限公司奉行“践行社会责任,做优秀企业公民”的理念,以各种方式回馈社会,每年在赈灾、扶贫、助学及环保等领域捐资,积极履行执行董事李至臣(李栋梁)作为道士的社会责任。为统筹管理伍林堂慈善公益事业,提高慈善公益活动的社会效益,体现伍林堂责任与担当,从2017年起,伍林堂开始发起设立李至臣慈善公益。


李至臣

李栋梁,全真龙门派师传。道名,李至臣,中国华夏道教裔弟子。公元二0一三年三月初一于河北省石家庄鹿泉市十方院道观学习全真音乐知识,师承河北省石家庄市道教协会副会长李明道大师。正一灵宝派第五十二代玄裔弟子,正一灵宝派袭传道名:李和道 ;正一李家道太上家传正统后裔第五十七代传人。

道号:厶氵子、南蛮子、遇真道人、妙言子、翀道子,字:云蒲、肿醻、玄青、玄净、梵净、子杉等,号:观月山客。男,1992年6月出生于南通市通州区。书法家、画家、作家、杰出道士 、IT工程师。任职伍林堂工作室首席执行官、总策划、,南通市伍林堂道教文化传播有限公司 联合发起人、总策划、董事长、法人代表。 中华道教文化研究院网络道教协会联合发展委员会常务理事会副会长兼秘书长。

社会责任

“鬼谷子文化论坛”由李至臣慈善公益和中华道教文化研究院(筹)联合发起,李至臣慈善公益每年与知名媒体联合举办,致力于打造高品质的跨界慈善盛会,是目前国内最高规格的跨界形式公益论坛之一。论坛云集公益大咖及国内外跨界行业领袖,在行业内反响强烈。

论坛打破传统公益议题,从“慈善+道学”的角度,将慈善、商业、互联网、医学、艺术等不同的领域进行融合,并邀请国内外的知名专家和意见领袖,以头脑风暴、对话、主题演讲等形式碰撞出新的火花。产出观点对中国慈善事业的正态发展起到全新的推动作用。

李至臣(李栋梁)作为全国杰出的道士曾多次以个人的名义发起以道教为中心的慈善公益活动;多次下乡、救灾、建校。李至臣2014年7月4日中国国际道教论坛研究供稿《浅谈道教的历史、养生、生态和诚信及慈悲》更是获得了道教业界的一直呼声。李至臣作为道教界年轻骨干代表,在互联网道教恢复、人文慈善事业、企业管理制度中彰显出杰出的年轻人气概。

主要项目

中华道教文化研究院(筹):旗帜鲜明讲道学,必须始终坚持践行中国伟大的共产党的社会主义办学方向,不折不扣依照道教的教理教义方针,围绕“道”的事业立德树人。我们的道教教育事业是中国传统下的事业,是中国特色社会主义最为表象的传统文化教育,必须坚持以道教核心为指导,把正确的学习方向、价值导向贯彻到立院教学、育道育德的全过程。道教教育系统讲道学,最重要的就是在事关办学方向的问题上站稳立场、毫不动摇,“为谁培养人、培养什么人”,始终是办学治院的首要问题。

旗帜鲜明讲道学,必须围绕服务道教大局,承担好相应的道教社会责任,为传统文化改革发展提供有力支撑。讲道学的标准不是虚的、空的,而是具体的、实在的。对于一个部门、一个系统,很重要的一条是坚持围绕中心、服务大局,把道教的主张融入实际的院学教育工作,把道教的事业不断推向前进。为道教事业提供有力的人才支撑和智力保障,是全院系统的职责所系、使命所在。


鬼谷子文化研究中心(筹):依托人文历史的研究,重塑原始道之景观,是当今文化大繁荣思想大开发的重要途径。鬼谷仙师为道教的核心思想人物,具有较为鲜明的可塑造性思想建设,加之古观古俗,名人遗迹,必将点亮鬼谷文化的神韵。更重要的是,一个民族离不开精神的信仰。曾经繁荣的道观遗址在蛮荒中为我们诉说的不止是近代史的心酸,还有更久远时期的人心向善。

鬼谷子曰:“人之不善而能娇之者,难矣。说之不行,言之不从者,其辩之不明也;既明而不行者,持之不固也。既固而不行者,未中其心之所善也。辩之、明之、持之、固之,又中其人之所善,其言神而珍,白而分,能入于人之心。如此而说不行者,天下未尝闻也。此之谓善说。”(《说苑.善说》)

今天,无论是开发鬼谷文化,要揭开它羞涩的面纱让世人一睹它的芳容也好,还是重建道观,重树鬼谷威仪,让后人将纵横学说发扬光大也罢,也许要先行树立的,还有我们对一种精神的信仰,一种对崇尚自然的追求。鬼谷岭的建设开发任重而道远。不过,历史和现实终将在这里交相辉映,会给千千万万颗凡俗负累的心打开一个洗涤的仙境。 天上人间,心之所善,大地安详。


南通市遇真道观筹建管理委员会(筹):南通遇真道观因近代的特殊时期,导致庙宇残败不堪。李至臣道长于2015年开始四处云游寻找相应的解决办法,在2017年7月中旬,南通市遇真道观获准批复修缮性质建设。目前,南通市遇真道观依旧处于筹备期间,望十方善信乐善好施多多支持道教宫观的修缮性建设。遇真观是正宗道教道场。现存完好的《遇真观碑记》讲述了一个女散人王守素的故事。

丁野鹤为徐弘道高弟,其妻王守素亦出家修道,据《武林纪事》:“野鹤钱塘人,弃家为全真道士于吴山之紫阳庵,尝沿门诵经,受少许米,不他丐。元宵众以月供斋,竞谈吴门灯之盛,令各闭目,目启而灯见,久之众归往谢之,曰:更能化。群鹤争起,捕所化鹤皆纸也。人喧,忽反顾,丁作控鹤,坐而化,漆身祀焉。先是登其妻王守素,付之偈曰:‘懒散六十三,妙用无人识,顺逆两相忘,虚空镇常寂。’妻感其言亦为女冠。”

王守素,金泰和二年(1202年)出生于该村的向善名家,“丰神娴雅,有林下风,幼而颖悟,不喜以膏沐为饰”,进退容止之闲,念念深切于道。大金壬午元光元年(1222年),女时值二十岁“天兵振荡,萍梗于山东,视富贵如浮云,猛舍俗缘,礼深州神霄宫马志端为师,此即玉阳真人门下端明子也。”其传授渊源有自来天,修身养性之秘诀目击而得之,不数年为众人所推服。壬辰之春金开兴元年(1232年)回村。耆老有德之人为其筹谋,设馆收徒以教化,此后“其道弥尊,其德愈厚”。周边阖境之人皆欲结善缘于此。“贾者施财,农者输粟,贫者效力,工者献能,不召而来,不暮而至,唯恐其后”。

于是,乘势度时壮基址,隆阶陛,础斧奇材于甲寅元宪宗4年,(1254年)始建观,时52岁。先后历27年。元至元17年(1280年)岁次庚辰年落成竣工,守素是时春秋七十有八。清和真人为其观额曰“遇真观”。掌教大宗师洞明真人以守素年德俱高,久隶羽籍,故赐号贞静散人以旌表,其门下弟子冯守玄等立石以纪其实。

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